关守龙《谦德》作品赏析 吴伟平 在中国文化里,古人对玉的热爱不是因为玉的贵重,而是源于玉的品格,所以古语里有“君子无故,玉不去身”之说和“言念君子,温其如玉”之句。孔子也说:“玉之美,有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。该作品融入中国传统玉文化,在造型上具有汉代玉佩和玉璧的特点,寓意深刻,以“坤艮”代表谦德。它来自《易经》中的“谦卦”,即下面是山艮卦(适合而止),上面是地坤卦(柔顺配合)。在易经六十四卦里,六十三个卦的爻辞都是有吉有凶。唯独谦卦,爻辞全是吉没有凶。故说,它是完美卦,最好的卦,不但可以趋吉避凶,还可以超越吉凶。谦卦第一到第六爻分别是:谦谦、鸣谦、劳谦、挥谦、护谦、鸣谦。这六谦皆与德比邻,闪烁着智慧,更是一个君子成长的境界。另外,据创作者说他喜读《了凡四训》,在第四篇《谦德之效》有同样的体悟:“易曰:‘天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。’是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰:‘满招损,谦受益。’”可以说,创作者非常推崇“谦德”,故以此演绎主题,追求孔子说的“谦谦君子,温润如玉”的完美人格。 总之,作品唯美唯真,蕴集了中华玉石文化的丰富内涵,不仅具有较完美的装饰功能,更重要的是精神感受,充分体现了创作者深厚的儒家思想和高古的审美情趣。
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